混沌初开。〔混沌，是阴阳未分的元气。初，是起初。开，是开辟。〕

乾坤始奠。〔乾是天，坤是地，易经上卦名。始，是开始。奠，作定讲。〕

气之轻清上浮者为天。〔气，就是元气。轻，是轻薄。清，是清朗。浮是虚浮。〕

气之重浊下凝者为地。〔重，是厚重。浊，是浑浊。凝，是凝结。〕

【解】自从混沌的元气才开辟出来，分成天地，所以上乾下坤始从此定了。轻薄的清气浮在上面便是天，重厚的浊气凝在下面便是地。

日月五星，谓之七政。〔日，是太阳。月，是月亮。五星，是金木水火土。七政，是日月五星，合计有七项的政事。书经上有两句，“在璿玑玉衡，以齐七政”。谓，是称说。〕

天地与人，谓之三才。〔上有天，下有地，中有人，合计是三项。才，是才能。〕

【解】日月和五星，是天上运转的七项政事。天地能生万物，人为万物之灵，也有才能，所以合天地叫做三才。

日为众阳之宗。〔阳，是阳气。众，是众多。宗，是宗主。〕

月乃太阴之象。〔太阴，是极阴的气。象，是形象。〕

【解】日出于白昼，是众阳的宗主。月出于昏夜，是太阴的形象。

虹名䗖蝀，乃天地之淫气。〔虹，是天上现出来的紫白光线。䗖蝀，是虹名。淫气，是不正的气。〕

月里蟾蜍，是月魄之精光。〔蟾蜍形同虾蟆，是后羿妻奔月宫所变的。月魄，是月的体质。精，是精华。光，是光彩。〕

【解】虹的别名，叫䗖蝀，是天地中间不正的气接触而成的。月里有蟾蜍。是月魄的精华和光彩。

风欲起而石燕飞。〔起，是发起。欲起，是将起的时候。石燕，是石头的形似燕子，出零陵山。飞，是高飞起来。〕

天将雨而商羊舞。〔商羊“家语上说的，齐国有一只足的鸟，遣使问孔子，孔子说这是商羊，天将大雨了。”舞。是跳舞。〕

【解】风要发起的时候，那石燕就飞起来了。天有要落雨的时候，那商羊就跳舞起来了。

旋风名为羊角。〔旋，是回旋。羊角，是羊头山的角。〕

闪电号曰雷鞭。〔闪，是闪烁。电，是电光。雷鞭，是驱雷的鞭子。号，是称号。〕

【解】风势回旋，仿佛羊角的曲旋一般，所以名叫羊角风。电光闪烁很长的，都发现在雷声之先，所以称号叫雷鞭。

青女乃霜之神。〔青女，“淮南子说的，秋三月青女乃出，降以雪霜。”霜是露结成的。神，是神灵。〕

素娥即月之号。〔素娥，是嫦娥。号，是名号。〕

【解】青女，是管降霜的神灵。素娥，是月亮的别号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。〔雷部，是雷的一部属。捷，是快速。律令，是周穆王时候人，因他走路很快，死后在雷部里做小鬼。推车，是推转雷车子。阿香，是女子名。仪兴有个姓周的，在城外草舍里借宿，内有一女子出见，至二更时候闻有呼阿香说，“官唤你推车。”女去后，忽然雷雨，明早视宿处，乃一新塚。〕

【解】雷部里面有走得很快的小鬼，叫律令。还有推雷车的女子，叫阿香。

云师系是丰隆。〔云师，是天上管云的法师。丰隆，“淮南子说的，季春丰隆乃出，以行云雨。”〕

雪神乃是滕六。〔雪神是天上管雪的神明。滕六，“幽怪录说。滕六降雪。”〕

欻（音忽）火谢仙，俱掌雷火。〔欻火同谢仙，是管雷火的两个鬼名。掌，是掌管。俱，作皆是讲。〕

飞廉箕伯，悉是风神。〔飞廉，是神鸟，能起风。箕伯，是风伯，就是箕星。悉，和俱同。〕

列缺乃电之神，望舒是月之御。〔列缺，“淮南子说的，凡有电光照处，谓之列缺。”又月御为望舒，“也是淮南子说的。”御，是驾御。〕

【解】管云的法师，系是丰隆。管雪的神，乃叫滕六。欻火同谢仙，皆是掌管雷火的。飞廉和箕伯，皆是风神。至于列缺，是管电光的神。望舒，是在驾御月输的。

甘霖甘澍，俱指时雨。〔甘霖，甘澍“尔雅有两句，久旱而雨曰甘霖。时雨澍生万物，曰甘澍。”时雨，是应时的雨。指，是指明。〕

玄穹彼苍，悉称上天。〔玄，是黑色。穹，是高。苍，是青色。“诗经里有一句，彼苍者天。”〕

【解】甘霖同甘澍，皆是指明及时的好雨。玄穹与彼苍，皆是称上天的总名。

雪花飞六出，先兆丰年。〔雪花，是雪飞的花。六出，是六个瓣子。丰年，是丰收年岁。先，是预先。兆，是吉兆。〕

日上已三竿，乃云时晏。〔日上，是太阳升上来。三竿，乃三竹竿。时晏，是时候迟晏。已，是已经。〕

【解】草木花凡五出，雪花独六出，是合着六阴的成数，所以是丰年的预兆。古人以竹竿测日影，日光如上到三根竿上，是说时候已经迟晏了。

蜀犬吠日，比人所见甚稀。〔蜀，是蜀国。犬，是狗子。吠日，“韩文说的，蜀地山高日少，日出则群犬吠之。”比，是比喻。见，是识见。稀，是稀少。〕

吴牛喘月，笑人畏惧过甚。〔吴，是吴国。牛，是水牛。喘月，是对着月亮喘气。南方多暑，此牛怕热，见月亮疑惑是日，所以气喘。畏惧是吓怕。过甚，是太过的意思。〕

【解】蜀国的犬，看见太阳便吠，是比方人的识见太少。吴国的牛，看见月亮便喘，是讥诮人的惧怕太过。

望切者若云霓之望。〔望，是盼望。切，是恳切。云，是雨势。霓，是晴光。若，作如字讲。“孟子有一句，若大旱之望云霓也。”〕

恩深者如雨露之恩。〔恩，是恩泽。深，是深厚。雨，是时雨。露，是露水。〕

【解】盼望恳切的人，仿佛大旱时候，望云而畏霓一样。受恩深厚的人，如同那雨露润泽的一般。

参商二星，其出没不相见。〔参，是西方参星，叫实沈主参。商，是东方商星，叫阏伯主商，是高辛氏两个儿子，二人不睦。出，是出现。没是没落。〕

牛女两宿，惟七夕一相逢。〔牛，是牵牛，在天河西。女，是织女，在天河东。宿，是星宿。七夕，是七月初七夜。逢，是会面。〕

【解】参商两颗星，素来不和，所以此出彼没，不见面的。牛郎同织女，每年只有七夕会面一次。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥。〔后羿是夏朝有穷的君。妻，是妻室。奔，是奔逃。后羿有不死的药，是向西王母请来的，其妻偷食了，奔到月宫里面去。嫦娥，是仙女别名。〕

傅说死，其精神托于箕尾。〔傅说是商朝高宗的宰相。精神，是精彩神气。箕尾，是两颗星。托，是寄托，又作依附讲。“庄子说的，傅说乘东维骑箕尾，而比于列星。”〕

【解】后羿的妻，逃到月宫里面，后来便做嫦娥。傅说死后，他的精彩神气，便依附在箕尾两颗星上。

披星戴月，谓早夜之奔驰。〔披，是披在背上。戴，是戴在头上。早是早晨。夜，是夜晚。奔驰，是奔走驰驱。〕

沐雨栉风谓风尘之劳苦。〔沐，是洗面。栉，是梳头。风尘，是风霜灰尘。劳苦，是劳动困苦。〕

【解】披星而出，戴月而归，是说日夜奔波的样子。雨来洗面，风来梳发，是说风尘困苦的意思。

事非有意譬如云出无心。〔事，是事体。有意，是先有的意思。非，作不是讲。“陶渊明说的，云无心以出岫。”〕

恩可遍施，乃曰阳春有脚。〔恩，是恩泽。施，是施行。遍，是普遍。阳春，是阳气的春天。有脚，是能行走的意思。“唐朝的宋璟，爱民惜物，人称他为有脚阳春。”〕

【解】事体无意而成，彷佛云在山上，无心出来一般。恩泽可以广行，便是阳气的春天，处处能走到了一样。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱。〔馈，是馈送。物，是礼物。敬，是恭敬。效。是效法。献曝，“列子说的，宋有田父，冬曝于日。谓妻曰，负日之暄，当以献吾君。”忱，是诚心。〕

托人转移，曰全赖回天之力。〔托，是请托。转移，是转旋。回天，是挽回天意。力是力量。〕

【解】馈送人的礼物，是表示敬意的，就说敢效法那献曝的诚心。托人转旋一件事体，说全倚仗他回天的大力量。

感救死之恩曰再造，诵再生之德曰二天。〔感，是感激。救死，是救活死命。恩，是恩惠。再造，就是再生。诵，是称诵。德，是德行。二天，是两个天。〕

【解】感激人救死的恩惠，说是再造。称诵人再生的德行，说是二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。〔势，是势力。尽，是终止。冰山，是冰结成的山。天壤，是天地远隔的样儿。〕

【解】势力易于终止，彷佛那冰山见日就消了。事体大相悬殊，如同那天壤相隔的一样。

晨星谓贤人寥落。〔晨星，是早晨的星。贤人，是有才德的人。寥落。是寥寂冷落。〕

雷同谓言语相符。〔雷同，是雷的声音，处处皆同。“曲礼有一句，毋雷同。”言语，是说话。符，是符合。〕

【解】贤人稀少，仿佛早晨的星，七另八落的样子。言语符合，像那雷声一响，四处皆同的意思。

心多过虑，何异杞人忧天。〔过虑，是忧虑过甚。忧天，“列子说的，杞人有忧天坠下，废于寝食。”〕

事不量力，不殊夸（音夸）父追日。〔事，是做事。力，是能力。量，是量度。追日，是追逐太阳。古时候有人叫夸父，欲追日影，跑到旸谷地方，便渴死了。〕

【解】忧虑太过的人，比那杞人忧天，有什么两样呢。做事全不量度自己能力，便同那夸父逐日没有殊别了。

如夏日之可畏，是谓赵盾。如冬日之可爱，是谓赵衰。〔夏日，是夏天太阳。畏，是畏惧。冬日，是冬天太阳。爱，是喜欢。“左传晋大夫狐射姑说的，赵衰如冬日之可爱，赵盾如夏日之可畏。”盾是衰的儿子，皆做晋国正卿。〕

【解】像那夏天太阳，人很惧怕，是说赵盾的话。像那冬天太阳，人很喜欢，是说赵衰的话。

齐妇含冤，三年不雨。〔齐妇，是齐地的妇人。含，是含忍。冤，是冤枉。“汉书上说的，东海有孝妇窦氏，事姑甚谨，姑曰，我老累汝，乃自缢死，姑女告妇杀母，妇诬服罪，狱吏于公争之不得，郡守竟杀之，其地大旱三年。”〕

邹衍下狱，六月飞霜。〔邹衍，是周朝燕国人。狱，是牢狱。“汉书上说，邹衍在燕国事奉昭王，颇被信任，后来燕惠王听信谗言，下衍于狱，冤不能白，时方六月，天忽飞霜。”〕

【解】齐国有个孝妇，被冤屈死了，三年竟不落雨。燕国的贤人邹衍，也被冤屈下在牢狱里，时正六月热天，竟飞起寒霜来了。

父仇不共戴天，子道须当爱日。〔仇，是仇恨。戴天，是把天戴在头上。“曲礼有一句，父之仇不与共戴天。”道，是道理。爱日，是爱惜父母在世的日子。〕

【解】父亲的仇恨，应当要报复，不和他共戴一天的。做儿子的道理，须要爱惜父母存在的日子。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下。〔盛世，是好世界。黎民，是黑发小民。嬉是嬉戏。游，是游玩。光天，是光大的天。化日，是化国的日。“潜夫论有一句，化国之日舒以长。”〕

太平天子，上召夫景星庆云之祥。〔太平，是平安无事。天子，是皇帝尊称。召，是感召。景星，又叫德星，形如半月。庆云，是五色云。祥，是祥瑞。〕

【解】全盛世界的黎民，有一种欢乐意思，多嬉游在光天化日的下面。太平时候的天子，有一种感召道理，出现景星庆云的祥瑞来。

夏时大禹在位，上天雨金。〔夏，是夏朝。大禹，是夏王。在位，是在王位。雨金，是天上落下黄金。〕

春秋孝经既成，赤虹化玉。〔春秋孝经，是两部书。成，是成就。赤虹，是天上现出赤色的虹。化，是变化。玉，是璧玉。〕

【解】夏朝禹王在位的时候，感动了上天，居然落下黄金。孔子把春秋孝经修成功，天上发见赤虹，忽然化成黄玉一块。

箕好风，毕妤雨，比庶人愿欲不同。〔箕，是东北方木星。毕，是西南方金星。好，是喜好。庶，是众。愿欲，是志愿私欲。“书经上说的，庶民惟星，星有好风，星有好雨。”〕

风从虎云从龙比君臣会合不偶。〔“易经上说的，风从虎，云从龙，圣人出而万物睹。”会，是际会。合，是遇合。偶，是偶然。〕

【解】箕星好风，毕星好雨，是比方众人志愿与私欲各自不同。云从着龙，风从着虎，是比方君臣际会与遇合，不是偶然的事。

雨旸时若，系是休征。〔雨，是下雨。旸，是天晴。若，是顺。休，是美。征，是征验。“书经说的，曰休征，曰肃，时雨若，又时旸若。〕

天地交泰，斯称盛世。〔泰，是卦名。“易经上说的，泰小往大来吉亨，则是天地交而万物通也。”盛世，是隆盛世代。〕

【解】下雨天晴，遇时都顺，这是休美的征验。天地上下相交，成就泰运，这才称得隆盛的世代。

（增）大圜乃天之号，阳德为日之称。〔圜，是圆体。“易经上说卦，乾为天为圜。”阳德，是阳明的德性。“类书上说，日为阳德。”〕

【解】极大的圜体，是天的名号。阳明的德性，是日的称呼。

涿鹿野中之云，彩分华盖。〔涿鹿，是地名，古来黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。彩是五彩颜色。华盖，如伞一样。〕

柏梁台上之露，润浥金茎。〔柏梁台，是汉武帝起造的。金茎，是用黄金铸成草茎，上置玉杯，承接露水。润，是滋润。浥，是浥注。〕

【解】涿鹿野外，现出五彩云来，后来黄帝就照云色做成华盖。柏梁台上有金茎玉露，是汉武帝取他浥注精神的。

欲知孝子伤心，晨霜践履。〔孝子，是孝顺儿子。伤心，是心里伤感。晨霜，是早晨落的霜。践，是踏。履，是行。“周朝有个尹伯奇，因继母虐待，心中伤感，乃鼓琴作履霜操。”〕

每见雄军喜气，晚雪销融。〔雄军，是雄壮的军队。喜气，是欢喜的气象。晚雪，是夜晚落的雪。销，是销灭。融，是融化。“唐朝有个章孝标，赋春雪诗两句，朱门到晚难盈尺，尽是三军喜气销。”〕

【解】欲知道孝子的伤心，惟尹伯奇有履霜操的故事。每看见雄壮的军队，喜气洋洋，把晚雪也能消化了。

郑公风一往一来。〔郑公是郑弘。往来，是南北。“孔煜会稽录上说，郑弘采薪于白鹤山遇仙人，说道，患若耶溪，载薪为难，朝要南风，暮要北风，后果然，至今如故。”〕

御史雨既沾既足。〔沾，是沾润。足，是满足。御史，是唐朝颜真卿做御史的时候，平原地方有冤狱未决，天大旱，直到真乡决狱后，才下大雨，四处沾足。〕

【解】郑弘得仙人助风，南来北往，后来就称为郑公风。颜真卿做御史，讼平狱理，落下雨来，既然沾润，而满足，所以就叫做御史雨。

赤电绕枢而附宝孕。〔赤电，是赤色的电光。绕枢，是缠绕在北斗的枢星里。附宝，是黄帝的母名。孕，是怀孕。〕

白虹贯日而荆轲歌。〔贯日，是穿过日光的形象。荆轲，是燕臣。歌，是悲歌。“史记上说，荆轲入秦刺秦王，燕太子丹送于易水，轲作歌曰，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”〕

【解】赤色的电，缠绕枢星，黄帝的母附宝便感而成孕，生下黄帝来的。白色的虹，穿贯日光，这是燕臣荆轲，作悲歌去刺秦王的时候。

太子庶子之名，星分前后。〔太子，是皇帝的储君。庶子，是众子。星，是星象。分，是分别。“晋天文志上说，三星，是天王正位。前星是太子星，后星。是庶子星。”〕

旱年潦年之占，雷辨雌雄。〔早年，是干旱的年。潦年，是水潦的年。占，作卜讲。辨，是辨别。雌雄，“师旷说的，雷初发，其音格格，是雄雷旱气。其音依依不大，是雌雷水汽。”〕

【解】太子同庶子的名目，就是天上的星，也分别前后的。旱年水年占卜，听雷声就可辨出雌雄来了。

中台为鼎鼐之司。〔中台，是公卿的部位。鼎鼐，是调羹的食器，比喻做宰相的。司，是职司。〕

东壁是图书之府。〔东壁，是东方的壁星。图书，是文书图集。府，是府库。〕

【解】三台星里面，中台，是宰相的部分，专司调和鼎鼐的。壁星主天下的图书，赛是藏书的府库一般。

鲁阳苦战挥西日，日返戈头。〔苦战，是苦苦战斗。挥，是指挥。西日，是日要西落。返，是回返。戈，是兵器。〕

诸葛神机祭东风，风回纛下。〔诸葛是孔明。神机，是神妙的机算。祭，是祭告。东风是东面来的风。回，是回旋。纛，是帅旗。“三国志上说，孔明于冬甲子日筑坛祭风，火烧赤壁。”〕

【解】鲁阳与韩国鏖战，他用戈头指挥日光，果然把西日返转三舍。诸葛亮火烧曹操，他用神机祭风，果然教东风回于旗下。

束先生精神毕至，可祷三日之霖。〔束先生，是晋朝东皙。精神，是精灵神气。毕至，是全到的意思。祷，是祷告。霖，是甘霖。〕

张道士法术颇神，能作五里之雾。〔张道士，是后汉张楷。法术，就是道术。雾，是云气。〕

【解】晋朝的束皙，他的精神全到，祷告上天，能彀有三日甘霖。汉朝的张楷，他的道术很大，所居成市，能彀作五里雾气。

儿童争日，如盘如汤。〔儿童，是未成年的童子。争，是争论。盘，是圆盘。汤，是热汤。〕

辨士论天，有头有足。〔辨士，是舌辨的士人。头，是头上。足，是足下。〕

【解】孔子遇到两个儿童，一个说日光同盘一样圆，一个说日光同汤一样热，连孔子都不能决。蜀国有个秦宓，是舌辨的士人，他和吴国使者，论天说道，乃眷西顾，是天有头，天步难艰，是天有足。〕

月离毕而雨候将征。〔离，是附离。毕，是毕星。雨侯，是下雨的气候。征，是征验。“诗经上有两句，月离于毕，俾滂沱矣。”〕

星孛辰而火灾乃见。〔孛，是慧星。辰，是辰宿。火灾，是火焚的灾难。见，是发现。“左传上说的，昭公十八年，有星孛于辰，申须曰，诸侯其有火灾乎。”〕

【解】月光离到毕星旁边，这便是下雨的气候要到了。孛星走到辰宿里面，这便有火灾要发现了。

（转自大纪元）原文网址為：https://www.epochtimes.com/gb/22/7/27/n13789965.htm
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