在中国古代，人们都相信“举头三尺有神灵”，也深知善恶有报的天理。然而现代人被百年谎言进化论假说迷惑，更被不可证明的无神论洗脑，对自己的祖宗和历史、文化嗤之以鼻，为自己可以放纵各种欲望，不为自己的所作所为负责找到了欺骗自己的理由。其实现实生活中，濒死经验几乎已经是人们的一种知识了，很多人也可能恍惚之间看到了什么，但是也有人一概以“幻觉”自我欺骗，不愿去深究一下。以前老人们说，到什么都看见的时候就晚了。说的什么意思啊，有天堂，有地狱……其实还有更加复杂的各种生命存在形态和生存空间，复杂的不得了。但是呢，生命应该去到哪个空间生存，包括再来到我们现在生活的肉眼可见的地球表面这个空间，那是由神看各种生命的不同境界决定的。人在其他人的面前如何表现都无所谓；在神面前，一个人内心是什么样的，做一件事动的是什么念头，却一览无余。

有人认为古人傻，什么都不懂，其实那是淳朴，没有那么多花花肠子。正因为这样，他们碰到的事，假若不明白，那就实实在在记录下来好了，所以更能给今人带来启示。下面我们先看看一位读书人无意中得知的神界秘密。

“业镜”和“心镜”

纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷七中，讲述了这样一个关于“业镜”和“心镜”的故事：

有位读书人，夜里经过岳帝庙，只见庙宇的两扇红漆大门紧闭，但却见到一个人从庙中走出来。他知道遇见神灵了，赶快上前躬身下拜，口称“上圣”。那神灵伸出手扶起他说：“我不是高贵的神灵，只是‘右镜台’的司镜吏，因送文簿，偶然来到这里。”

读书人问道：“你司的是什么镜，莫非是人们常说的‘业镜’吗？”

司镜吏说：“近似业镜，但却是另一种镜，叫‘心镜’。‘业镜’所照的，只是人的一生中所做的善事恶事而已；至于人内心的细微感触、感情真伪的微妙变化，是瞬息万端、起灭无时的。其中包藏着许多幽深诡秘，不可推测的意图，那是很难窥见的。所以有些人，若单从外表上看，往往能给人以麒麟般的慈祥、凤凰般美丽的印象，而他的内在，却掩藏着魔鬼般的用心。这些隐匿在内心深处而没有表现出来的罪恶，一般的业镜是照不透的。

“自从宋朝之后，社会道德更趋低下，这种伪装粉饰，隐匿欺骗的巧术更是掩饰得天衣无缝，更趋精熟，有的人竟然一生干坏事，都被他蒙混过去，最终也没有被揭露。所以上天诸神合议，决定将‘业镜’移到左台，专门照那伙真正的小人，而在右台增设‘心镜’，专门照那些伪君子，在左右两台圆光镜的相对照映之下，人的内心世界便都淋漓尽至地显现出来了：有固执邪见的，有偏颇怪异的，有心黑如漆的，有弯曲如钩的，有心地肮脏如粪土垃圾的，有混浊如污泥的，有内心险恶千掩万覆的，有心机繁多如脉络屈盘左穿右贯的，有违逆不顺如荆棘的，有尖刻如胸怀刀剑的，有毒如蛇蝎的，有狠如虎狼的，有企图官服华盖加身的，有利欲熏心散发着铜臭气的，甚至有的正在隐隐约约地思量那淫邪秘戏图上的丑态。但当你回过头来观看他们的外表，却也个个仪表堂皇，道貌岸然。而在许多人之中，那心地圆润精莹如明珠，清明透澈如水晶的人，千百人中也难挑出一两个。

“这些情况，我负责站在心镜旁边，仔细观察并记录下这些人内心的种种现象，每三个月来这里向东岳神君汇报一次，以此为依据，定下他们的罪福。大抵对那些有名望地位的人，要求也更严格，而对那些机心暗算愈巧妙的人，惩处也更严重。《春秋》一书记载了鲁国二百四十年的历史，其中可憎恶的人物不少，上天却雷轰伯夷的庙，特别体现对展禽的惩罚，就是由于他隐匿了罪恶的缘故。你要记住：人应诚实厚朴。任何阴恶，都掩盖不住，只会招致更大的惩罚！”

那位读书人听了右台司镜吏的话后，恭敬地向他下拜，说：“谨记教诲，谢谢！”

暮夜却金 

在世间，虽然很多人心龌龊、污浊不堪，但也不乏一些古圣先贤，“心地圆莹如明珠、清激如水晶”，他们慎独克己，因为他们都知道“人心生一念，天地尽皆知”。

东汉时期，一段“关西孔子杨伯起” 暮夜却金的故事，盛传至今。

杨震，字伯起，东汉弘农华阴人（今渭南华阴）。他通晓经传，博览群书，因此当时人们称他为“关西孔子杨伯起” 。

杨震一生淡泊名利，历任国荆州刺史、东莱太守、涿郡太守、司徒、太尉等职。在担任国荆州刺史时，杨震曾经推荐过才华出众的王密为昌邑县令。

几年后，当杨震调任东莱太守时，路过昌邑县。县令王密得知恩师到此，连忙前来迎候，两人叙旧畅谈了一番，别有感慨。

临别头一天晚上，夜已较深，王密又来到杨震下榻的驿馆拜见。趁室内无人时，王密从怀中，捧出了十斤黄金相赠别，以报杨震的知遇之恩。见此情形，杨震就知道了王密夜访的来意。

他双手推开了装着金子的包裹，坦诚而肺腑的对王密说：“我因为了解你的才学和人品，所以向朝廷推荐了你，希望你能奉公职守，造福于一方百姓。为师做的这些，并不是为了贪图个人的回报呀，难道你不清楚为师的为人吗？” 

王密听罢，也有些尴尬的笑了笑。但借着烛光，他又张望了一下室内四处，确信没有其他人在旁。于是，他一边陪笑应声道：“是呀，是呀…”，一边凑上前来，轻声的对杨震说：“恩师，您的大恩大德，我谨记在心。这可真的是在下的一片心意呀，还请恩师笑纳啊！况且，天这么晚了，没人看见、没人知道的。”

话音未落，杨震脸色大变，正言厉声道：“天知、神知、我知、你知，怎能说无人知晓呢? ”说罢，大声唤来仆人送客。王密见状，带着金子满脸羞愧地离去。此后，“暮夜却金”被大家传为一段佳话，而杨震也又多了一个称呼“四知先生”。

中外君子皆慎独

《国语》曰：“慎，德之守也。”慎，是“心真”，唯怀有真心，才更容易达到做人谨慎、行事审慎。

《礼记·中庸》中云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 君子慎独，彰显的是一种人生境界，襟怀坦白、表里如一。

一个人思想中如有什么的念头，虽然没有说出来，但那些隐蔽的心思，更能真实体现出一个人的境界；日常行为的细微末节之处，更能显露出一些微观层面的实质。

所以，君子在独处之时，在别人眼睛看不到、听不到之处，更要克己自省。“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明”。世间中每个人的一举一动，一思一念，都在时刻被注视着。

古希腊的自然派哲学家德谟克利特，也有一句经典名言：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前，比在别人面前更知耻”。

（转自希望之声）https://www.soundofhope.org/post/422152

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