李白（701年—762年），字太白，号青莲居士。有“诗仙”“诗侠”“酒仙”“谪仙人”等称呼，被贺知章呼为“天上谪仙”“李谪仙”。在《宋史》中记载，宋代诗人郭祥正是李白投胎转生的。原文是“郭祥正，字功父，太平州当涂人，母梦李白而生。”郭祥正的性格和才气也和李白颇为形似。而李白成仙的说法历代都有，这到底是怎么回事呢？

原来，李白曾写过这样一首诗，《答湖州迦叶司马问白是何人》。

答湖州迦叶司马问白是何人

青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

湖州司马何须问，金粟如来是后身。

湖州司马，指的就是韦景先。据《册府元龟》一书中，有这样一段关于韦景先的描述：“开元二十一年八月，日本国朝贺使真人广成与傔从五百九十，舟行遇风，漂至苏州，刺史钱惟正以闻，诏通书舍人韦景先往苏州宣慰焉。是月，骨咄王遣大首领如达干来朝。”也就是说当时还只是苏州衙门通书舍人的韦景先就奉诏接待过日本遣唐使真人广成一行590多人，并陪引使团到扬州大明寺谒见了鉴真和尚，促成了鉴真再次东渡。可见这位韦司马对佛学应该有很深的研究，这也就是李白称他为迦叶司马的缘由。

而迦叶则是摩诃迦叶波之略称。摩诃是大的意思，迦叶波是他的姓。他在佛弟子中年高德重，称为大迦叶，是释迦牟尼十大弟子之一。这里司马官名之前加“迦叶”，说明这位司马对佛法有很深的造诣。

迦叶司马既然问李大诗人“是何人”，当然不是问他的今生，而是想探一探李白的口风，看这位名满天下的“谪仙人”能否透露一点他的前世。李白的回答很有意思，他说韦司马呀，今生的名声已经够累人的了，为了逃避这些我已经在酒肆混迹了二三十年，你又何必再来好奇我的前世呢？我们都是修佛之人，还是趁早考虑一下今后的大事吧，我的目标是要成佛当金粟如来的（金粟如来相传是古佛，在世时示现为维摩诘居士）。由此看来他俩真是心有灵犀一点通。

李白因何确信自己的后身可以成佛呢？这可以从李白写的《金银泥画西方净土变相赞并序》中找到答案。天宝十四年（755年），安史之乱爆发。至德元年（756年），李白与妻子宗氏一道南奔避难，春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难剡中（今浙江嵊州）。此篇是李白途径湖州时应原湖州韦刺史夫人之请，为超度其亡夫而绘制的一幅净土变相画所作的赞文。

金银泥画西方净土变相赞

我听说在西方的天外，太阳沉没的地方，离中国有十万亿刹的遥远距离，有一个叫做极乐世界的地方。那个国家的佛，身高有六十万亿恒沙由旬（一由旬是公牛步行一天的路程）。佛的眉目中间有白色毫毛，向右旋转，大小如同五座须弥山。佛的眼睛和目光，清澈广大如同四海的海水。佛庄严端坐，讲经说法，清清楚楚，永恒长存。在那个世界，河流池塘都是金沙铺满，岸边罗列珍贵的树木。遍布珍宝造就的栏杆、网罗。像车渠琉璃这样珍贵无比的宝物，用于装饰宫殿。比如玻璃玛瑙这样的珍品，来堆砌成台阶，这些都是佛亲口所说并且亲自验证过的，绝对没有任何虚假。

银泥画西方净土变相图，是冯翊郡秦夫人为了纪念亡故的丈夫，湖州刺史韦先生而建造的。秦夫人有冰玉一样清澈高洁的品质，发挥圣贤的遗训，不忘记夫妻之间的深厚情份，希望用这幅变相图，拔救灵魂，往生极乐。因此，这幅画里的池塘，充盈着八种功德的清水，中间盛开青莲。当微风掠过，七宝香花闪烁光芒，生发千万种美妙的音乐，就如同轻轻摇动一样。这样美好到极点的国度，无论是已经发过誓愿，还是没来得及发这样的誓愿，只要是至诚地念佛七天，就一定能够生于这个极乐世界。功德极大，难以计数。

由于这幅画非常逼真，因此李白写了这首诗，既赞美这幅画，也是对西方极乐世界的赞美。赞曰：

向西日没处，遥瞻大悲颜。

目净四海水，身光紫金山。

勤念必往生，是故称极乐。

珠网珍宝树，天花散香阁。

图画了在眼，愿托彼道场。

以此功德海，冥祐为舟梁。

八十一劫罪，如风扫轻霜。

庶观无量寿，长愿玉毫光。

由此看来李白来世间的目地是为修行而来。

参考文献：

〔唐〕李白：《金银泥画西方净土变相赞》

〔元〕脱脱等：《宋史》卷四四四

（转自希望之声）原文网址為：https://www.soundofhope.org/post/528506
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