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  • 人不是猴子变的 千名科学家公开质疑进化论

    每年2月12日是《物种起源》作者查尔斯·达尔文(Charles Darwin)的忌日。今年比较特别的是,在他210年忌日时,有超过1,000名科学家公开质疑其“进化论”的科学性。
    “我们质疑达尔文宣称的生物随机突变和自然选择论来解释复杂的生命,我们鼓励谨慎检验达尔文理论存在的证据。”美国智库发现研究所(Discovery Institute)于2001年在发起的“对达尔文主义进化论的科学质疑”宣言中写道。
    2001年,有约100名科学家签署该宣言。但到今年2月,对达尔文进化论持质疑态度的科学家名单已达到1,043人。
    实际上,从1859年达尔文的《物种起源》问世以来,不断受到宇宙学、物理学、生物学等多学科、新发现的挑战。但进入20世纪,“进化论”却逐步占领学术和教育领域,尤其将神创论排斥出学校教育后,“进化论”进而垄断了西方乃至全球的教育领域,堂而皇之变身为科学界不允许被质疑的威权理论,以及攻击宗教、维护“无神论”的盾牌。

    千名科学家联合上书 质疑进化论

    这1,000多名科学家多为美国各大学的生物学、化学和其它自然科学的教授和科研人员,包括曾得到诺贝尔奖提名的科学家。
    比如:进化生物学家士丹利·萨尓斯(Stanley Salthe)、佐治亚大学的量子化学家亨利·舍费尔(Henry Schaefer)、俄罗斯自然科学院胚胎学家利瓦伊·比洛斯夫(Lev Beloussov)和美国科学促进会研究员赖尓·詹森(Lyle Jensen,已去世)。
    此外,还有来自多所知名大学和研究机构的学者,如:哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、康奈尔大学、普林斯顿大学、布朗大学、宾夕法尼亚大学等的教授或研究员。
    根据宣言的要求,凡获得自然科学、生物学、数学、计算机科学、工程学或医学方面的博士学位的人士都可以签名,公开质疑“进化论”。
    发起宣言的发现研究所强调,“对达尔文主义确实存在科学的异议,而这种异议的声音应该被听到。”
    “这是科学家关于他们——对与新达尔文主义有关的科学证据的评估以及对现代达尔文理论证据有仔细审查的必要性——给予肯定的专业声明,”发现研究所的网站上写道。
    签署这份宣言的科学家也表示,发表这一声明是必要的,因为达尔文理论的一些支持者在试图压制反对进化论的声音。
    “近年来,现代达尔文理论的部分支持者否认新达尔文主义的科学批评,并阻止公开讨论支持和反对新达尔文主义的科学证据”,对达尔文的异议(DissentFromDarwin.org)网站上写道。
    “达尔文主义的科学异议声明是为了纠正公共记录,表明有科学家支持公开审查与现代达尔文理论有关的证据,并质疑新达尔文主义能否解释自然世界的复杂性和多样性”。

    越来越多的科学家敢于质疑进化论

    几乎每位签署声明的科学家都需要勇气、承受异样的眼神,甚至被怀疑是否有什么不光彩的动机。爱达荷大学微生物学副教授斯科特·明尼希(Scott Minnich)因公开签署这一声明,而被他人扣上“反科学”的帽子。
    “名单首次出来时,我就签署了。因为我对进化论持怀疑态度——大自然的随机非智能力量怎会产生超出我们自身智能的体系,”他告诉The Fix。
    明尼希引用英国作家克利夫·斯特普尔斯·路易斯(C.S. Lewis)的话说:“人变得科学,是因为他们尊崇自然法则;他们遵从自然法则,是因为他们相信他们是神造的。”
    其实,许多科学家不敢公开反对“进化论”,或是因为自身没有仔细验查揣摩,或是安于政治正确(politically correct),而非科学正确(scientifically correct)的基点,避免公开质疑后受排斥、损失个人利益。
    自由大学生物学和化学系主任达维德·德威特(David Dewitt)也签署了这份名单。他说,他并不孤单,“我认为越来越多的科学家正在认识到达尔文理论的局限性,特别是关于生命的起源和细胞的复杂性。”
    “细胞的实际工作原理揭示了生命是不可能由突变和自然选择引起的。随着我们越来越多地了解分子和细胞生物学,越来越多的科学家怀疑达尔文理论,尽管他们因为害怕威权而不敢承认它,”德威特在回复The Fix的电子邮件中写道。
    他表示,他“不相信达尔文理论可以解释所有生物来源。自然选择不可能,也不会产生新的信息”。
    埃默里大学计算机科学副教授钟春(Shun Cheung)也是签署人之一。他表示,“当达尔文在推论他的进化论时,(他可能)没有好的显微镜,细胞对他来说就似一块没有任何结构的斑点。达尔文认为细胞很简单,没有结构。”
    “(而)我们现在知道一个细胞就像一座复杂的工厂,由许多不同的组件组成——每个组件都有不同的功能,而每部分/组件在整个细胞运动中都是必需的。”钟春在他的网站上写道。

    遭质疑的进化论被堂而皇之引入学校课堂

    其实,对达尔文进化论的质疑已不是什么新鲜事,但为何这样一个理论却能堂而皇之地进入教育系统?因为在进化论存在的大部分时间里,不少生物学家都对这一理论持全盘或部分反对态度。
    新西兰医学博士和遗传学家米歇尔·旦顿(Michael Denton)在1985年出版的《出现危机的理论:进化论》(Evolution: A Theory in Crisis)一书中曾发出严厉质疑,称达尔文的进化论是“二十世纪最大的谎言”。
    旦顿指出,在高等生命形式中所见到的高度复杂的水平,不可能像达尔文所说的是来自“自然选择”突变的偶然性,而生命的复杂性更表明自然界中存在着智慧,物种的进化是由这种智慧设计的。
    利哈伊大学生物科学教授迈克尔·贝赫(Michael Behe)在1996年出版的《达尔文的黑匣子:生化理论对进化论的挑战》(Darwin’s Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution)中也提出,达尔文理论无法解释高度复杂构建的生命材料的起源,细胞生命高度复杂的水平绝不是进化演变来的。
    “面对现代生化学所揭示出来的极为复杂的细胞结构,科学界似乎完全瘫痪了,无人能详细说明:如此复杂精密的生化系统是如何以达尔文的进化方式演变而来的。”他说。
    贝赫近日接受The College Fix新闻网站采访时表示,达尔文的理论声称其解释了生命的所有主要特征,这是不太可能的。
    “但越来越多的生物学家认为,达尔文的理论存在很多缺漏,且对生物学界的很多东西都无法给予合理的解释。”他表示,一份科学家联合签署的质疑名单可以说明,有人不相信进化论,这也有利于开放人们的一些思维。
    同时,他对科学界以及教育界把进化论摆到如此“威权”的地步甚感不解。“科学界不经思考地接受它,还不假思索地把它教给孩子们。”贝赫说。
    以美国为例,自20世纪以来,美国公立教育系统一方面以“政教分离”的名义把对神的信仰从学校里剔除出去,另一方面以“科学”的名义,把毫无科学根据、漏洞百出的“进化论”当成不证自明的“真理”灌输给没有思想准备和抵御能力的孩子。
    在进化论被威权化之后,连科学家要公开质疑都需要十足的勇气,对判断能力不强的孩子更是先入为主、毒害巨大。
    大纪元《九评》编辑部最新社论《魔鬼在统治我们的世界》中也揭示了“进化论”盛行教育领域的深层原因。
    “达尔文的进化论原是没有根据的假说,其立论之鲁莽灭裂、推理之粗糙荒谬有目共睹。魔鬼要切断人与神的联系,把神造的人贬损成动物,并进一步使人丧失自尊,推广进化论邪说。”
    美国智库发现研究所发起“对达尔文主义进化论的科学质疑”宣言,签署名单见英文网页:https://dissentfromdarwin.org
    (转自正见网)了解更多,请记下天窗传媒: https://celestiallight.org


  • 济公传奇(上)

    济公法号“道济”,由于他经常装疯卖傻,并以癫狂渡化世人,因此有“济癫”这样的称呼。(图/柚子)

    罗汉转世

    济公,姓李,名修元,宋朝天台人,于杭州西湖灵隐寺剃度出家,法号“道济”,由于他经常装疯卖傻,并以癫狂渡化世人,因此有“济癫”这样的称呼。不过,他疯归疯,传说中他可是佛法无边,并且济困扶危,所以外号“济公活佛”。
    据说,李修元十八岁时,因父母双亡,守丧三年后,即前往西湖灵隐寺剃度为僧,住持远瞎堂知道他是罗汉转世,于是收他为门下弟子,并取法号为“道济”。远瞎堂仙逝后,济颠转往南屏山净慈寺。
    南宋开禧二年(西元一二0六年)的五月十六日,济颠端坐圆寂,留传诗偈一首:“六十年来狼籍,东壁打倒西壁,于今收拾归来,依旧天青水碧。”济公死后,就葬在杭州西南大慈山虎跑泉处,当地建有二层楼高的济公塔院。
    传说济公的父亲,叫李茂春,母亲为王氏,夫妇二人因年过三十,但尚无子嗣,于是日夜求神祈佛。某夜,王氏梦见一尊罗汉,赠以一朵五色莲花,王氏接过莲花吞食,不久便怀有身孕。
    南宋绍兴三年(西元一一三三年)二月初二产下一子,夫妇一举得男,十分欢喜,满月时大宴宾客,当时有高僧性空,前来祝贺,赐名为“修元”。据说他降世的使命,是因为如来佛祖座前的大鹏鸟,因触犯天条,私自逃下凡,因此才降龙罗汉(济公),下凡转世,找寻大鹏鸟的下落。
    不过,济公在尘世间,也历经了各种劫难。不过在历经了千辛万苦后,最后终于完成了他的使命。
    在民间传说中的他,颇富传奇色彩。据说他曾与秦丞相斗智,惩治贪官污吏,并且路见不平,拔刀相助,不过他的行动,也经常被描写成嬉笑怒骂,以及幽默逗趣。这些事迹,坊间所流传的《济公传》,都有详细的描述。
    在中国苏州的西园寺中的济公像,非常的特别,其身穿破衣,手持破扇,但是面部表情,却十分生动有趣,从三种角度看,竟有不同的面貌。一种是满面笑容,称之为“春风满面”;另一种则是满脸愁容,人称“愁眉苦脸”;最后一种,则是综合这二者,好像有点“半哭半笑”,或是“哭笑不得”的感觉,这种高超的雕刻技术, 也正符合济公这种凡事我行我素,笑骂由人的态度。

    济公神像(王嘉益 / 大纪元)

    济公“抢”狗肉

    “卖狗肉!卖狗肉!狗肉热乎,快来买呀!”卖狗肉的小贩王三,把挑子放在一排土墙下,高一声低一声的叫卖起来。
    不一会儿,狗肉挑子周围,挤满了买狗肉的人。因为大家都知道“王记狗肉”在杭州城里是出了名的,离肉摊半里地,就能闻到狗肉的香味。再看那摊板上放的狗肉,颤颤微微,热气腾腾,一看就让人馋得直流口水。大家正在争抢著买狗肉,忽听人群中有人喊道:“看哪,济公和尚来了!”人们不约而同地向那人指的方向看去,果然是济公。只见他摇著扇,趿拉着鞋,摇摇摆摆向这边走了过来。
    “济公师父,快来啊,我正给您留着一条狗大腿哩!”王三知道济公爱吃狗肉,又是他的老主顾,所以对他分外照顾。
    “今天一条大腿不够,把这一挑子狗肉全给我吧!”济公边说边用两手一分,把围着的人群扒拉开,急步走到肉摊前。
    “这可不行,你没看见这些买肉的人吗?有的钱都收了。你若是把肉全拿去了,我可不好办!”王三为难地说。
    “你这和尚真不讲理,干什么都得有个先来后到,凭什么你全要去?”买肉的人全都嚷了起来。
    “行也得行,不行也得行,今天这肉我要定了!”说时迟那时快,济公一弯腰,挑起狗肉担子就跑。大家一看济公抢走了狗肉,气得跳了起来,一溜烟向济公跑的方向追去。小贩边追,心里边想,今儿个济公是怎么了,往常从没有过这举动。正在纳闷,只听轰的一声,那片高大的土墙塌将下来,一股气浪冲将过来,把王三和跑在后边的人们冲倒在地。人们大吃一惊,等大家爬起来,稍一定神,一片声说:“哎呀,好险!要不是跑得快,我们早就压扁了!”
    在前边追济公的人群,也停了下来,大家你瞅瞅我,我看看你,一下子全都醒悟过来了,齐声说:“这是济公活佛救了我们!多亏他老人家,不然我们全都没命了!”
    等人们一起跪下耒向济公磕头时,济公早就没影了。只见那个肉挑子,端端正正的在不远处放着。


  • 穿着龙袍下葬 尸身经240年不腐的公主

    清代缂丝团龙纹袍,美国明尼阿波利斯艺术研究所藏。(公有领域)

    清代缂丝团龙纹袍,美国明尼阿波利斯艺术研究所藏。(公有领域)

    在墓室240多年,她尸身不腐,皮肤仍有弹性,文革时却被抛尸于野,甚至还被人背着尸体游街批斗。

    大清公主下嫁蒙古郡王
    康熙大帝一生子孙满堂,膝下有五十多个子女围着他跪喊“皇阿玛”。他的宠妃荣妃温柔贤惠,相貌美丽,曾为皇上生了四个皇子。四个皇子和前两个女儿不幸都早夭。康熙十二年,第三个女儿荣宪公主出生,康熙非常欢喜,将之视为掌上明珠,集尽万千宠爱。
    荣宪公主继承了母亲的贤淑,非常温婉大气,十八时受封为和硕荣宪公主。
    清朝贵族实行指婚制度,康熙为爱女亲自选定了蒙古郡王乌尔衮做额附(清朝对驸马的称呼)。乌尔衮是漠南蒙古巴林部的女真族人,接受过良好的汉文化教育,其父地位尊贵,与大清家族也是远亲。他英姿勃勃,精通骑马射箭,战场上身先士卒,骁勇善战。在平定准噶尔的乌兰布通战役中,为清兵大获全胜立下过汗马功劳。
    康熙三十年(1691年)6月,19岁的和硕荣宪公主下嫁20岁的乌尔衮,随夫去了内蒙古。婚后,夫妻二人非常和睦,相敬如宾。和硕荣宪公主相夫教子,对孩子的教育非常严格正统;乌尔衮对朝廷忠心耿耿,并不像其他蒙古王爷那样养尊处优,凭借出色的军事才能,深得皇帝重用。

    示意图:清郎世宁《平定准部回部得胜图》之《和落霍澌之捷》。(公有领域)

    获封“固伦公主” 身着龙袍下葬
    远嫁的荣宪公主对父皇忠孝两全,时常风尘仆仆回皇城客居看望父皇。康熙四十八年,康熙生了一场大病,荣宪公主立即从蒙古赶回,守在父皇身边,亲自侍奉了四天四夜。
    康熙也曾四次亲自探望荣宪公主,而其他四个远嫁蒙古的女儿康熙却从未探望过。荣宪公主专为父皇在巴林建造了康熙行宫,这是中国北部边疆唯一的皇帝行宫。

    清圣祖康熙朝服像。(公有领域)

    按照清朝规定,妃子的女儿只能封为“和硕公主”,只有皇后的女儿才有资格封为“固伦公主”。因为荣宪公主“克诚克孝,竭力事亲”,康熙破例封她为固伦公主。“固伦”的意思是“天下”,也就是说固伦公主代表着“国家”,这是当时公主的最高封号。
    在巴林草原上生活了37个春秋的荣宪公主,一生荣华宠贵,非常幸福,只是夫妻聚少离多,乌尔衮常年在外征战。康熙六十年,乌尔衮病逝在随康熙亲征的途中,次年康熙去世,六年后,56岁的荣宪公主病逝,后来与乌尔衮合葬。
    荣宪公主的儿子为她修建的豪华陵墓,坐落在今天内蒙古赤峰的巴林右旗,墓地呈长方形,宽45米,长105米,占地面积高达5000平方米。这位康熙时最有地位的公主,享有皇帝特许的殊荣,下葬时身穿珍珠团龙袍,头戴华丽的金凤冠,陪葬品也都是珍稀之宝。
    文革期间被辱尸批斗
    荣宪公主墓葬一直完好,从未被盗贼打扰,一直到244年后的一天。
    文革时“破四旧”,一群造反小将用大锤凿开墓室,发现荣宪公主还像200多年前一样静静地躺在里面,尸体没有腐烂的迹象,皮肤居然还有弹性。造反小将把陪葬财宝抢劫一空,扒下公主身上的贵重衣服、首饰,然后抛尸于墓地外。
    公主的遗体经过暴晒,很快腐烂。后来考古人员把她抬到当地一卫生院。卫生院领导批评了盗挖古墓的恶行,结果被革命小将们批斗,说他站在劳动群众的对立面,为封建势力撑腰。革命小将竟然惩罚他背着公主的尸体游街。批斗结束后,荣宪公主的遗体被弃之荒野,任飞禽走兽啃咬……
    如今,这座古墓的地面建筑均被夷为平地,就连地宫都被用炸药和凿子完全毁掉了。
    参考书目
    《清史稿·公主表》
    《清圣祖实录》@*
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  • 大唐公主出家修道 天子欲建道观臣子苦劝

    唐睿宗时期,他的二个女儿出家修道。身为父王想要为女儿修建二座道观,不料遭到群臣一片苦劝。这些大臣劝皇帝什么呢?
    金仙和玉真公主都是唐睿宗的女儿。金仙是姐姐,玉真是妹妹,二人于同一年出家。据《金仙公主墓志铭并序》所载,金仙是唐太宗的曾孙女,唐玄宗的亲妹妹。因其小时候格外喜欢道教,十八岁那年,她主动恳请父王要求出家。玉真也同样好道,二姐妹志同道合。

    唐朝皇帝唐睿宗像。(公有领域)

    二位公主一心出家,睿宗身为父王并没有阻止女儿的意愿,允许她们出家修行,并决定为她们修建道观,作为栖身的修行之地。
    朝臣听说此事,纷纷上表劝谏睿宗。谏议大夫甯悌原上疏说,公主入道,天子不宜倾尽财物,兴师动众大举修建,否则,会招致天下子民的诽谤与怨恨。自隋朝以来,寺院道观修建了不少,可在原有的基础上更建。睿宗览阅奏章后,对他的建议表示赞赏。
    左散骑常侍魏知古进谏,说陛下为公主修建道观,是要树立功德,祈求上天福佑,但眼下正值夏季,大兴土木工程,有违时令,天子想要立功德,反而会有所损害;何况二位公主的道观所在地,四周都是百姓住宅,如果突然下令强迫百姓搬迁,既违天时,又悖民心,陛下身为子民的父母,心里怎能安宁?

    唐睿宗的女儿们出家修道。身为父王想要为女儿修建二座道观,不料遭到群臣一片苦劝。图为《帝鉴图说》宋徽宗上清道会。(公有领域)

    在古人的认知中,夏季对应土德,正是草木生长茂盛,万物繁衍的时节。这个时节随意发泄地气,有可能招致天灾,导致祸乱丛生,人心不安。古人很重视人事与天道的谐和。
    吏部员外郎崔莅引经据典,洋洋洒洒地上奏了千百言。他说,陛下为二公主修建道观,可谓是割慈忍爱、尊德敬道,上为先圣祈祷祝福,下为万邦结下善因,但他不赞成在土德主宰之月,兴师动众发动役夫,违背天时大兴土木。崔莅引用了汉明帝三年的一段故事:永平三年夏季大旱,当时正在大修宫殿。尚书仆射钟离意免冠上奏,曾说了一句话,自古以来,身为人君,不是苦于宫殿狭小,而是苦于人心不安。他劝天子,应当顺应天心,请罢劳役,汉明帝欣然同意了,当天天降大雨。
    中书舍人裴漼也上疏,他说如果天子号令乖戾,劳役民夫不合时令,百姓就得面临疾病疫情,国家就会出现水旱灾变,这是五行运作的结果。他恳祈睿宗,以修建二座道观的钱财,代公主们救济贫穷,填充府库,这也是公主的福德所在啊!
    修建道观一事,引起群臣劝谏。于是睿宗特意下发一道旨意,着令窦怀贞清点所有财物、瓦木等数量,交由公主邑司收管。对于修建道观一事,睿宗想另行别造,但提出定会公私分明,不劳烦百姓,违者当受严刑。

    传宋 马和之 画麻姑仙像。台北国立故宫博物院藏。(公有领域)

    朝臣纷议平息了,公主们如愿以偿,出家修道。
    天宝三年,玉真公主曾上奏皇帝哥哥唐玄宗,说:“父王允许我出家,但如今仍旧挂着公主封号,享受食邑租赋。诚愿请皇帝哥哥去除我的公主封号,罢黜封邑,归还王府。”玄宗没同意。
    玉真公主再次上奏:“我是高宗的孙女、睿宗的女儿、陛下的妹妹。对于天下而言,我的身份已经很尊贵了,为何还要挂着公主的名号、享受封邑呢?”
    玉真请求玄宗收回她的所有财产和封地,留给百姓,也为自己积些福德。唐玄宗知道无法使妹妹改变心意,最终同意了。
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  • 岩壁背后 竟是另一个世界

    (网络图片)

    很多的高山,人都是很难到达的。有时候不是人到不了,而是有神在阻止人们去,因为他们就居住在那里。唐太宗贞观年间,华阴的云台观有一个姓刘的法师,每到正月、七月、十月的十五这天设素斋时,就会有一个穿宽袖单衣面容黑瘦的人来到他这里,坐在最末的座位上,吃完了斋就走。十多年间这个人总是准时来吃斋饭,衣服容貌也没有丝毫变化。刘法师很奇怪,就问那人的来历。那人说:“我叫张公弼,住在莲花峰的东山凹里。”刘法师心想那里是个人迹不到的地方,就让张公弼带他去看看。cv很痛快地答应说:“我那里很好玩,你去看看,一定非常开心。”刘法师就随着张公弼走了。
    走了二、三十里地就没有路了,只好扯着滕子攀着葛萝勉强寻路走。悬崖绝壁十分陡峭,就是猿猴怕也难以越过,但张公弼像走平坦的大道一样毫不在乎。刘法师跟着翻山越崖竟一点也不费劲。后来两个人来到一面石壁前,石壁有一千多仞高,像刀削的一样陡峭,下面是无底深谷。石壁前只有几寸大的一块地方,刘法师与张公弼踮着脚才能站得下。这时张公弼用手指敲了敲石壁,只听石壁里有人问:“谁?”回答说:“张公弼。”然后壁上突然开了一扇门,门里能看到天地日月,是另一个世界。公弼往门里走,刘法师也要跟进去,开门的人怒气冲冲地问张公弼:“你怎么随便领外人来?”说着就把门关上,又成了一面石壁。
    张公弼在外面对看门人说:“他是云台观的刘法师,我的朋友,所以我才请他来。何必把他拒之门外呢?” 于是门才又开了,让他俩进去。
    张公弼说,“刘法师很饿了,给他准备一顿丰盛的饭菜吧。”那开门人就问刘法师要住下吗?刘法师说以后再来住。那人就端来一碗水,从胳膊后面一个青布袋里用匙舀出一点药粉和在水里,让刘法师喝下去,刘法师觉得那水特别香甜,喝下去立刻不渴也不饿了。张公弼对那人说:“我昨天对刘法师说这里很好玩,你何不给他变个戏法让他看看呢?”那人就把一口水喷到东面山谷里,片刻间就有一只青龙和一只白象出现在空中,跳起了美妙的舞蹈。接着又有两只凤和鸾对歌,歌声清亮动听。过了一会儿,张公弼就送刘法师出了石壁,送他回家。刘法师回头再看,只见仍是悬崖峭壁,刚才的一切都荡然无存了。
    原文:唐贞观中,华阴云台观有刘法师者,炼气绝粒,迨二十年。每三元设斋,则见一人,衣缝掖,回黧瘦,来居末坐,斋毕而去。如此者十余年,而衣服颜色不改。法师异而问之,对曰:“余姓张,名公弼,住莲花峰东隅。”法师意此处无人之境,请同往。公弼怡然许之曰:“此中甚乐,师能便住,亦当无闷。”法师遂随公弼行。 三二十里,扳萝攀葛,才有鸟径。其崖谷险绝,虽猿猟不能过也,而公弼履之若夷途。法师从行,亦无难。遂至一石壁,削成,高直千余仞,下临无底之谷。一迳阔数寸,法师与公弼,侧足而立。公弼乃以指扣石壁,中有人问曰:“为谁?”对曰:“某。”遂划然开一门,门中有天地日月。公弼将入,法师随公弼亦入。其人乃怒谓公弼曰:“何故引外人来?”其人因阖门,则又成石壁矣。公弼曰:“此非他人,乃云台刘法师也,与余久故,故请此来。何见拒之深也?”又开门,纳公弼及法师。公弼曰:“法师此来甚饥,君可丰食遣之。”其人遂问法师便住否?法师请以后期。其人遂取一盂水,以肘后青囊中刀圭粉和之以饮法师,其味甚甘香,饮毕而饥渴之想顿除矣。公弼曰:“余昨云山中甚乐,君盍为戏,令法师观之?”其人乃以水噀东谷中,俄有苍龙白象各一,对舞,舞甚妙;威凤彩鸾各一,对歌,歌甚清。顷之,公弼送法师回。师却顾,唯见青崖丹壑,向之歌舞,一无所睹矣。(出自《续玄怪录》,有删减)

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  • 古代明君敬天自律的故事

    商汤画像(公有领域)

    1.《商史》记载:商朝的开国君主成汤即位后,天不下雨闹大旱七年之久,成汤于是来到桑林之野诚恳地向上天祈祷,他以六件事自责道:“是因为我的政令无度;或是我使得臣民有违职责;或是我的宫廷生活奢侈腐化;或是我任由后宫弄权乱政;或是我吏治不严使贿赂盛行;或是我听信谗言以使小人得势?”话还没有说完,方圆数千里便下起了大雨,这就是历史上的“汤祷桑林”。商汤祷雨,开启了历代明君修身和善于纳谏、勇于自责的先河。在皇帝即是法律的时代,皇天无亲,惟德是辅,更显天威。
    2.唐太宗罪己。御史向唐太宗告发广州都督党仁弘贪赃枉法。太宗心想:他跟我多年,东征西讨,很有才能,怎会犯这样罪呢?就没有准奏。
    《貞觀政要》是一部記錄唐太宗君臣對話的政論性史籍,凝聚了太宗治國的理念與智慧,是古今中外領導者的必讀經典。(博仁/大紀元製圖)

    (博仁/大纪元制图)

    唐太宗懂得不惩治贪官污吏,邪风会蔓延,百姓要受苦,朝政会乱法度。于是下诏大理寺拘捕归案,秉公审理。依据把他判成死刑,禀奏太宗,唐太宗觉得党仁弘是个难得的将才,为自己立过汗马功劳,给他个悔过的机会。于是就御笔改为罢官流放。
    唐太宗反思随意改判,损害法律的尊严,对贪污者是纵容。早朝宣布:朕偏袒旧臣,违背国法,会失信于民啊。可恶的私心。说着哽咽起来。
    唐太宗手拍龙案,沉痛地说:“朕徇私乱法,理应受到惩戒。现在我要到南郊去,身居茅庐,沐浴斋戒,向上天谢罪三日。”群臣跪下劝阻。
    唐太宗看看跪在地上的满朝文武,沉痛地说:“众爱卿能原谅朕,朕不能原谅自己。我可暂不到郊外对天谢罪,但要颁发诏书,向天下昭示自己的罪过。”说罢,提笔写了“罪己诏”,令大臣速向全国臣民颁布。
    唐太宗曰:“移灾朕身,以存万国,是所愿也,甘心无吝。”为了百姓宁愿上天把灾难都降在自己身上。海纳百川的唐太宗胸怀天下、开明纳谏、忘我至诚之德,是成就大唐帝国、百国朝圣的灵宝,乃厚德载物!
    3.《清史稿》记载:嘉庆帝即位后,下诏求言献策。洪亮吉任职上书房,写下千言的奏折,直言朝政之弊端,言辞激切,触怒嘉庆。下狱并定死罪,随后嘉庆后悔,又下旨改为流放伊犁。
    洪亮吉被流放伊犁后,这年四月,北方大旱,地方官们祈雨,不下;嘉庆祈雨,不下;设粥场赈济饥民,不下;下令赦免人犯,还是不下。
    嘉庆忧心忡忡,自己想到可能是冤枉洪亮吉,激怒了上天。他把平反的诏书亲自抄写,当他写完“钦此”最后一笔的时候,一道闪电划破长空,紧接着雷声大作,大雨从天而降!
    嘉庆感叹道:“天鉴捷于呼吸,实可感畏。”人之所为,神目如电。人的善恶行为能够被天所感应到,即“天之照人,与镜无异”。
    周具文武……到康乾盛世,诸多明君敬神、罪己、济民。
    天道慈悲神圣。“老百姓是衣食父母”,诸多明君“罪己诏”恩泽百姓,广施德政,推崇佛法,佛光普照人心,正气风尚,长治久安,经济走向空前繁荣,被誉为“文明古国,礼仪之邦”,百国来朝。全世界中国百姓最富有,在唐朝,中国百姓的财富占世界的64%,宋朝39%,明朝44%,清乾隆:51%,清末:27%。2003年:不到4%(大量财富在中共高官家族手中)。
    天道威严神圣。夏桀、商纣、秦二世、隋炀帝等逆天而行的暴政统治,镇压百姓,冤案遍地,天谴短命;“上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂”,“三武一宗灭佛”的昏君及子孙皆遭恶报……都是史证。
    对天宣誓也非同儿戏,发誓的罗成“乱箭射死”,秦琼“吐血”而死,宋朝显仁皇后“双眼瞎”,窦娥的设誓“六月飞雪、楚地大旱三年”,苍天都一一兑现。头上三尺有神明啊!
    ( 转自明慧网)了解更多,请记下天窗传媒: https://celestiallight.org


  • 男声独唱:唯愿师尊笑

    作者/词: 柯贝 作曲: 心声 演唱: 新乐

    《歌词》
    又到了阖家团圆的新年,我们亿万弟子想念您,
    三百六十五天沐浴在您的佛光里,才迎来这充满喜悦的新年。
    师尊啊师尊,新年好!千歌万曲唱不尽师恩浩荡,
    师尊啊师尊,新年好!新年弟子更精進,唯愿师尊笑。
    又到了辞旧迎新的大年夜,我们亿万弟子想念您,
    一年复一年,您为众生操尽了心,才迎来这苍宇再造的除夕夜。
    师尊啊师尊,新年好!千歌万曲唱不尽师恩浩荡,
    师尊啊师尊,新年好!新年弟子更精進,唯愿师尊笑。